Йо!
Справочник-путеводитель по Samurai Champloo~ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ: Дзин
>> UPD 06.10.06 11:35
– продолжение воспоследует
Имя:Дзин
Фамилия (род): Такеда – или не Такеда?
Возраст: 20 лет
Национальность: японец
Место рождения:[/i остров Хонсю или княжество Каи
[i]Социальное положение: ронин
Образование: додзё боевого искусства Мудзюсин (основатель Харигая Усаи Секиун), учитель – Мария Энчиро
Дополнительное образование: додзё в Михаре, учитель – Нива Дзюноскэ
Опыт работы: наёмный телохранитель, игрок в сёги, уличный артист (трюки с оружием), повар, бейсболист
Семейное положение: холост
Характер: нордический, интроверт
Оружие и боевой стиль: катана и вакидзаси
Костюм: ги, хакама, дзори (сандалии), амигаса (шляпа), причёска, дзюздю (чётки-браслет)
Символы и знаки: рыба (в заставке-опенинге), очки, мон, Дзин как символ – порядок, вода, прошлое
Голос: сэйю Сато Гинпей
Возможные прототипы: Вишез ??кто ещё?
http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354391.jpg
ИМЯ:
Дзин в транскрипции Поливанова,
Джин в транскрипции Хепберна.
Он сам называет своё имя, представляясь противнику, которого посчитал достойным. Стоит отметить, что Муген тоже представился.
Классическая сцена: «Меня зовут … (Люк Валентайн, Клаус Барка etc)» – «Я запомню это имя»
Среди семи добродетелей бусидо «Дзин» (仁 / Jin) означает благожелательность, доброта, щедрость (benevolence).
Версия Tenar:
Во-первых, «дзин» – это человек вообще, а во-вторых, «дзин» – это гуманность, милосердие, доброжелательность.
Как отмечает Tanuki, ронин, бродячий самурай, самурай без господина, почти никогда не странствует под родовыми именем и фамилией. Так не принято.
Можно добавить, что это подчас и невозможно – ронина могли изгнать из клана Russell D. Jones
Кроме того, прославлять лучше прозвище, тогда оно станет именем. Как, например, это получилось у Миямото Мусаси, который взял себе этот «псевдоним», хотя принадлежал он изначально к одному из самых славных самурайских родов в истории Японии.
Вполне возможно, «Дзин» – тоже прозвище, звукоподражение.
Употреблением такого имени ронин демонстрирует, что к нему можно предъявлять только личные, и никакие другие, счеты, а так же, вероятно (но не факт) – что счеты к нему не являются счетами к его роду.
ФАМИЛИЯ (РОД):
Такеда – или не Такеда?
Перевод in between days размышлений на сей счёт из «The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite
http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354643.jpg
1. Почему именно Такеда?
Несмотря на то, что семейное имя Дзина и принадлежность его к какому-либо клану так и не упоминается на протяжении всего сериала, я думаю, у нас есть достойный повод, чтобы дать ему имя Такеда.
Такеда – благородный аристократический клан очень древнего происхождения, потомки клана Минамото, завоевателей Хейке/Тайра и первых сегунов Японии. За сто лет до временного отрезка, в котором происходит действие Samurai Champloo, они были одним из наиболее могущественных самурайских кланов, известным боевой силой своей армии и в особенности – прославленной кавалерией. Под предводительством сильнейшего воина клана, Такеды Сингена, они наравне с Нобунага и Токугава претендовали на трон Японии, и если бы все случилось иначе, сам Синген стал бы сегуном. Но дела пошли не лучшим образом…
2. Клан Такеда
Эмблема из четырех ромбов на его кимоно – это мон или ка-мон: семейный герб, во многом сходный с геральдическими гербами и рисунками на щитах, использовавшимися в Великобритании и Европе в рыцарские времена. Если быть точным, это мон клана Такеда. И другие дома использовали этот дизайн, но именно Такеда – наиболее известный и подходящий в данной ситуации.
Четыре бубны символизируют девиз Сингена: «Скорый, как ветер; бесшумный, как лес; яростный, как пламя; надежный, как скала», который был взят из записей китайского стратега Сун-Цзы («Искусство войны») и стал вдохновением клана.
<ссылка на скрин-шот с крупным планом знака на ги Юкимару>
Примечание:
состоящий из трех треугольников мон, который носит Юкимару в 16/17 сериях, является эмблемой благородного дома Ходжо, который соседствовал с Такеда и на протяжении долгого времени был то их союзниками, то – врагами. Таким образом, то, что Юки и Дзин представлены в качестве бывших друзей/любовников, можно рассматривать как проекцию возможных взаимоотношений их семей.
Tenar тоже склоняется к этой версии. Как она пишет про Сингена, «в 17-м веке, он стал одним из самых цитируемых исторических личностей в «Хагакурэ» – книге о том, каким должен быть истинный самурай. Скажем, юноше, сказавшему, что перед боем он даже забыл жену и семью, Синген рассержено ответил: «Истинный самурай никак не может забыть жену и семью, когда идет в бой, потому что истинный самурай вообще о них никогда не думает!»»
«Японцы считают Такэду одним из самых лучших полководцев в своей истории. Существует множество легенд и преданий, основанных на исторической хронике семьи Такэда «Коё гункан», повествующих о его подвигах, бесстрашии и воинском таланте. Он был популярен среди самураев, с которыми переносил все опасности и лишения службы, и среди крестьян, которые звали его Сингэн-ко — Принц Сингэн. Он покровительствовал боевым искусствам и проповедовал благородство в бою, невозмутимость и дзэнское хладнокровие в самых тяжелых ситуациях» (см. «Япония сегодня»).
ВОЗРАСТ:
«Викпендия»
20 лет
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ:
Японец
Все всяких сомнений.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ:
Tenar предлагает несколько версий.
Первая – остров Хонсю. Т.е. Самый большой, основной. Точнее вряд ли получится узнать. Но это, в принципе, не столь важно. Важно то, что Дзин – традиционен начиная с места рождения и семьи (знатный род с богатой историей, постепенно обнищавший).
С другой стороны, если исходить из того, что Дзин – Такеда, то можно предположить, что он родился в княжестве, которое несколько столетий принадлежало его роду – Каи. Это территория современной префектуры Яманаси и часть префектуры Нагано.
(Посмотреть на карте можно здесь Map of JAPAN – этот район под цифрой 15)
«Яманаси – одна из самых маленьких и внешне неприметных префектур Японии. Она расположена почти в самом центре горной цепи Японских Альп на острове Хонсю и отделена горами и от Тихого океана, и от Японского моря. Даже климат здесь, в отличие от других местностей Японии, напоминает континентальный, с заметной разницей летних и зимних температур.
Название префектуры – Яманаси – не слишком на слуху в Японии, хотя саму ее без большой натяжки можно назвать «пятизвездочной» в прямом и переносном смысле этого слова. И в первую очередь потому, что она обладает подлинными жемчужинами японской природы. Яманаси делит пополам с Сидзуокой священную гору японцев Фудзи: граница между этими префектурами проходит как раз через пик этого потухшего вулкана, ставшего символом Страны восходящего солнца. С той же Сидзуока делит Яманаси и самый известный национальный парк (природный заповедник) Фудзи-Хаконэ-Идзу. На территории Яманаси расположены также национальные парки Титибу-Тама и Южные Альпы. А северное подножье Фудзи, находящееся в полном владении Яманаси, украшено природным ожерельем из пяти озер Фудзи (Фудзи гоко). В префектуре расположено главное святилище буддийской секты нитирэн — храм Минобусан.
Административный центр префектуры — г. Кофу. С ХVI в. развивался как призамковый город клана Такэда. В эпоху Эдо был важным пунктом на почтовом тракте Косю кайдо".
(Источник: «Япония сегодня»).
СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:
Ронин
статью про ронинов и с чем их едят могу найти – но как бы было замечательно, если бы эту статью написал кто-нибудь из любознательных участников сообщества!
Кстати, кто помнит фильм «Ронин» с Де Ниро и Рено? Один из лучших боевиков, на мой взгляд – и там очень хорошо показано, что это такое: профи без хозяина
<ссылка на скрин-шот с юным Дзином>
ОБРАЗОВАНИЕ:
Додзё Мудзюсин (основатель Харигая Усаи Секиун), учитель – Мария Энчиро.
В додзё Дзин был лучшим учеником со всеми вытекающими отсюда последствиями: отчуждённость ровесников, одиночество, репутация бойца, с которым лучше не связываться. Учитель настолько высоко ценил его способности, что планировал сделать Дзина своим преемником.
Но как это часто случается, Дзин был лучшим не только в тренировках, но и в помыслах. Принципиальный и несгибаемый, он не смог бы принять и малейшего отступления от «пути воина». Это было очевидно, и таким образом, из лучшего ученика Дзин превратился в серьёзную угрозу для тех, кто планировал преобразовать додзё, превратить его в шкалу не самураев, но убийц.
Выбора у Марии Энчиро не было. И у Дзина тоже – его слишком хорошо научили обороняться и убивать.
Существует вполне обоснованное предположение, что учитель поддался Дзину, «пожалел» его или же чувствовал себя неправым, и поэтому не смог победить. А возможно, Дзин в самом деле был лучшим.
<ссылка на скрин-шот с Дзином и Нивой – в тот день, когда тот просил его позаботиться о сыновьях>
ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ:
Додзё в Михаре, учитель – Нива Дзюноскэ.
По всей видимости, Дзина направили к Ниве Дзюуносуке, когда он уже учился у Марии Энчиро.
Нива, по собственному его выражению, «дал ему всё, что мог», после чего отослал обратно. Но, по всей видимости, у них успели сложиться уважительные и даже дружеские отношения: видимо, именно в Михаре Дзин приходил в себя после убийства учителя (представляю, какая это была душевная травма для юноши, который столь серьёзно относился к своей чести!).
Тогда же Нива попросил Дзина позаботиться, в случае смерти Нивы, о его сыновьях-близнецах. Что вышло из мальчиков, понятно по 18-й серии. Но Дзин всё же попытался хоть как-то выполнить просьбу учителя.
<ссылка на скрин-шот с Дзином-телохранителем>
ОПЫТ РАБОТЫ:
Наёмный телохранитель
Слишком принципиальный, чтобы стать настоящим профессионалом.
Слишком «индивидуалист» и «меч для себя одного», чтобы получить постоянную работу по этой специальности.
Но предан. А в бою – великолепен.
<ссылка на скрин-шот с Дзином за игрой в сёги>
Игрок в сёги
Профи – жаль, что ему редко попадались достойные противники, способные сделать серьёзную ставку!
<ссылка на скрин-шот с Дзтом во время художественной рубки>
Уличный артист (трюки с оружием)
Он сделал это так, как будто всю жизнь рубил яблоки на головах девочек на пару с похмельным окинавцем – при том, что сам чувствовал себя не очень хорошо.
Надо полагать, он согласился использовать свой меч для ТАКОЙ цели по причине вышеупомянутого похмелья: ему было слишком муторно, чтобы спорить, и есть пить хотелось.
<ссылка на скрин-шот с Дзином с угрями>
Повар
Готовить Дзин явно не умеет. Вообще.
Бейсболист
Неслабый потенциал. Но физическая подготовка несколько подкачала.
СЕМЕЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:
Холост,
но, прошу обратить внимание, совсем даже не девственник и даже наоборот!
При всей своей несомненной романтичности, Дзин не имеет ничего общего с героями типа Волкодава Семеновой, про которого как-то сочинили остроумнейшую эпиграмму:
«Если девственности хранить под семью замками –
Можно мамонтов душить голыми руками»
<ссылка на скрин-шот, где Дзин с женщиной из борделя – в тот момент, когда он помогает ей бежать и отталкивает лодку от берега>
Дзину нравятся женщины в первую очередь хорошенькие, но и со следами интеллекта на лице.
Яой или не яой?
Существует две версии (сформулированные после изучения разнообразных форумов и моих собственных размышлений):
1: Дзин в принципе не гомосексуалист, т.е. к собственному полу тотально равнодушен, а Юкки – действительно близкий друг, почти как младший брат.
В эпоху Эдо это так же нормально, как и другая версия –
<ссылка на скрин-шот с Дзином и Юки – в тот момент, когда Юкки красиво умирает, в последний раз обнимая Дзина>
2: Дзин, в силу своей сдержанности, не вешается на каждого встречного, но Юкимару был для него больше, чем просто однокашником по додзё.
Муген подозревал его в «этой» склонности, но Дзина производил впечатление «яойного персонажа» лишь на фоне этого сексуально озабоченного дикаря.
С другой стороны, нельзя отрицать намеренную стилизацию, «закос» под героя яойных самурайских саг.
Как там было на самом деле, уже не важно – слэшерам и дозинщикам это до лампочки.
ХАРАКТЕР:
Нордический, интроверт
Не тормоз: просто очень спокойный и молчаливый. И хорошо воспитан.
Правда, на фоне одного буйного «окинавца» порой кажется чересчур сдержанным и церемонным.
И ещё создаётся впечатление, что в глубине души он продолжает страдать, и убийство (а перед тем - по сути, предательство) учителя стало почти неизлечимой психической травмой.
продолжение воспоследует
ОРУЖИЕ И БОЕВОЙ СТИЛЬ:
расширенная и более точная версия статьи – воспоследует
Статья о том, что такое МЕЧ в бусидо и вообще статья о бусидо, скорее всего, будет в одной и статей по отдельным сериям – там, где это будет необходимо для объяснений ситуации и реакции героев
Катана и вакидзаси
Из «Викпендии»:
Катана — двуручный изогнутый японский меч длиной 95-120 см. Сам клинок около 70 см, но в любом случае для катаны больше двух сяку (больше 60 см). Наряду с коротким мечом вакидзаси входил в комплект вооружения самураев.
Рукоять катаны имеет длину в 3,5 кулака. Ширина лезвия около трёх см, толщина спинки – 5 мм, само лезвие затачивалось до остроты бритвы. Рукоять обтягивают кожей ската или другим материалом, с тем чтобы она не скользила в руках. Вес катаны 1-1,5 кг.
Японские мечи хранили на специальной подставке – Катанакакэ.
Хамон – линия закалки лезвия у катаны, различается несколько десятков типов хамонов, обычно выглядит как волны на режущей кромке.
Самые древние катаны, сделанные мастером, также, как и ножны для катаны, украшались орнаментом и передавались из поколения в поколения как семейная реликвия. Особенно ценятся катаны, на которых есть Мэи – клеймо с именем известного мастера и годом изготовления.
Вакидзаси — короткий традиционный японский меч. В основном использовался самураями и носился на поясе. Длина клинка – от 30 см до 61 см. Общая длина 50-80 см. Клинок односторонней заточки, малой кривизны. Вакидзаси похож по форме на катану. Его носили в паре с катаной, также затыкая за пояс лезвием вверх.
Вакидзаси изготавливался с дзукури различной формы и длины, обычно более тонким, чем у катаны. Степень выпуклости сечения лезвия (нику) вакидзаси намного меньше, поэтому по сравнению с катаной этот меч резал мягкие объекты более резко. Рукоять вакидзаси обычно квадратного сечения.
В паре дайсё (два основных меча самурая: длинный и короткий) вакидзаси использовался в качестве короткого меча (сёто).
Самураи использовали вакидзаси в качестве оружия тогда, когда катана была недоступна или неприменима. В ранние периоды японской истории кинжал танто носился вместо вакидзаси. Входя в помещение, воин оставлял катану у слуги или на катанакакэ — двухъярусной деревянной подставке. Вакидзаси всегда носился при себе, служа личным оружием самурая. Буси часто называли этот меч «хранителем своей чести». Опытные самураи использовали вакидзаси в бою как второе оружие – для нанесения неожиданного удара. Катана при этом удерживалась в главной руке и служила основным оружием.
Также вакидзаси использовался для совершения ритуального самоубийства (сэппуку) – если у самурая отсутствовал предназначенный специально для этой цели кинжал кусунгобу – и для мелких повседневных дел.
В отличие от катаны, которую могли носить только самураи, вакидзаси был разрешён купцам и ремесленникам. Они использовали этот меч в качестве полноценного оружия, ибо по статусу не имели права носить катану.
http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11355077.jpg
Боевой стиль: Мудзюсин
продолжение воспоследует
КОСТЮМ:
Одежда – классически самурайская – ги синего цвета, дзеба хакама, дзори и амигаса.
Tenar:
Ги – это нечто вроде рубашки, надеваемое вместе с хакама. Только, разумеется, без пуговиц. Очень длинная, почти до колена (по длине прорезей хакама).
Интересная особенность японской одежды — отсутствие карманов в европейском их понимании. Т.е. специально их вроде как не делали. Однако в рукавах ги (и в женском кимоно тоже) обязательно делали очень широкий подворот ткани и часть его не зашивали. Поэтому рукава служили своеобразными карманами (что герои сериала и демонстрируют периодически). Схожие карманы были и за пазухой.
У ги были очень широкие рукава, поэтому частенько руки втягивали внутрь, так что рукава оставались свободно болтаться. Скажем, у Куросавы в фильме «Телохранитель» главный герой любит так делать. Дзин редко так делает, однако на заставке в конце серий он стоит именно так.
На ги было принято изображать мон: на спине, на рукавах и на обеих сторонах груди (т.е. в целом пять раз). У самураев незнатных мон обычно означал принадлежность к клану (у знатных тоже, только они этим самым кланом и были). У ронинов, скорее всего, мон был родовой.
На сайте Айкидо в МАИ обнаружилось много интересной информации о хакама:
Хакама – это юбка-штаны, часть традиционной самурайской одежды.
Изначально хакама предназначалась для защиты ног всадника от веток, кустарника и т.п.. Например ковбоями на Диком Западе для этого использовалась кожа, но в Японии достать кожу было сложно и дорого, поэтому с той же целью использовались хакамы из плотной ткани. После того как класс самураев был упразднён, и большей частью они превратились в пеших воинов, им всё же удалось оставить за собой право ношения хакамы, поскольку это отличало их от простолюдинов, а в битве давало преимущество, так как скрывало движения ног.
Всего существовало четыре вида хакамы:
1. Хакама с двумя штанинами используемая ныне в боевых искусствах – дзеба хакама, для езды верхом. Длинной она была от пояса до щиколоток. И носили этот вид хакамы в основном самураи.
2. Для случаев когда хакама излишне сковывала бы движения, либо не сочеталась бы с другими частями костюма, существовала укороченная версия хакамы, прикрывавшая ноги не полностью, подобно шортам, если бы мы говорили о брюках.
3. Также существовала хакама, в которой не было разделения на штанины. По сути это была просто длинная юбка.
4. И последняя разновидность хакамы – полная противоположность второму типу. Это очень длинная хакама, без разделения на штанины, одеваемая на аудиенции к Сёгуну или Императору. Она имела длину 3 - 4,5 метра и перемещение в ней могло осуществляться только в сикко (на коленях). В ней нельзя было спрятать оружие, а скованность движений не позволяла неожиданно атаковать. Даже для того что бы просто облачиться в неё, требовалась помощь по крайней мере одного человека.
У хакамы 7 складок (5 спереди и 2 сзади), и как большинство вещей в Японии, каждая имеет своё значение:
Значение, данное Морихэем Уэсибой (см. Мицуги Саотомэ «Принципы Айкидо» Изд.: Папирус, 1996 г.):
1. ДЗИН (доброжелательность)
2. ГИ (честность, справедливость)
3. РЭЙ (вежливость, этикет)
4. ТИ (мудрость)
5. СИН (искренность)
6. ТЮ (верность, преданность)
7. КО (почитание старших или благочестие)
Вторая, довольно распространённая трактовка (с сайта САЙТ):
1. ЮКИ (храбрость, доблесть, мужество)
2. ДЗИН (гуманность, милосердие, доброжелательность)
3. ГИ (честность, справедливость)
4. РЭЙ (вежливость, этикет)
5. МАКОТО (искренность, честность)
6. ТЮГИ (верность, преданность)
7. МЭЙЁ (честь, достоинство, репутация)
Tenar продолжает:
Дзори – плетеная обувь из рисовой соломки. Появилась в Японии (по некоторым данным) в 8-м веке (заимствована из Китая). В отличие от варадзи – без ремешков, обхватывающих лодыжку.
Дзори – это несколько усовершенствованный вариант варадзи, т.к. делались они отдельно на правую и на левую ногу, а также имели утолщение на пятке (типа супинатора). На ноге держались двумя ремешками, проходившими между большим и вторым пальцами. Дзори носили обычно вместе с таби (носки с отделением для большого пальца).
Шляпа Дзина называется амигаса. Такие шляпы носили обычно ронины или самураи, стремившиеся оставаться неузнанными, потому что она скрывает лицо (а в передней части есть небольшое плетеное окошечко).
Прическа (а точнее, ее отсутствие).
Собственно, прическа была одним из основных показателей социального положения человека. Типичная прическа самурая – сакаяки (с выбритым лбом). С некоторыми вариациями она существовала несколько столетий. Однако ронины не делали сакаяки и отпускали длинные волосы. Изначально это являлось как бы внешним показателем отсутствия у воина господина.
(©Tenar)
Дзюдзу
Как отмечает Tenar, у Дзина на правом запястье есть фенечка, похожая на браслет, из синих бусинок, и на щиколотке левой ноги такая же.
Это дзюдзу – буддийские четки. Они могли быть очень разными по форме и по предназначению.
Длинные назывались нэндзю, и носили их в основном монахи: чем больше бусинок, тем дальше монах продвинулся по пути постижения Будды. Среди не-монахов больше всего были распространены дзюдзу именно в форме браслета. Хотя чаще всего на этом браслете была еще такая веревочная висюлька, но у Дзина её нет (думаю, всякие висюльки только мешали бы).
Носили дзюдзю по разным поводам: в основном для медитации, но и для выражения почтения Будде или покойным предкам. В общем и целом, они были внешним свидетельством того, что человек пытается достигнуть мира с самим собой (в том числе и посредством буддизма).
IRC_Fansubber с «The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite, наоборот, более длинные чётки-ожерелья называет «дзюдзу» (jiu-dsu), или сокращённо, «дзюзу» (juzu), а те, что в виде браслета или небольших чёток, «нэндзю».
СИМВОЛЫ и ЗНАКИ:
Рыба
Рыба, в том числе и карп, появляется в опенинге вместе с Дзином. Это не случайно: как пишет Tenar, в Японии к рыбам относятся иначе, чем в России (у нас с рыбами ассоциируется что-то холодное и скользкое. Ну, и молчаливое, но не от характера, а от какой-то внутренней дефектности. ^_^)
В Японии карп – символ самурайства как такового.
Считается, что истинный самурай во многом похож на эту рыбу, потому что она, во-первых, плывет против течения, а во-вторых, стоически спокойно ведет себя на разделочном столе.
Карпы также выступают в качестве символа праздника мальчиков.
Т.е. у Ватанабэ этот ассоциативный ряд шире простой молчаливости.
Добавлю свои пять йен: как видно из некоторых серий, Дзин прекрасно плавает, хотя с рыболовством у него несколько туговато. Russell D. Jones
http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354671.jpg
Очки
Это не потому что «зрение слабое». По замечанию Tenar, очки у Дзина – это символ отгороженности от мира, своеобразной прозрачной стены.
Поэтому в финале он уже без них – незачем больше отгораживаться.
Но как замечает Verbnic, судя по этому скрину, очки все-таки настоящие (обратите внимание на левое ухо и его "деформацию" в линзе):
http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354663.jpg
<ссылка на скрин-шот из последних кадров последней серии>
Мон
Tenar: Очень интересно то, как Дзин одет в самом последнем эпизоде, во время расставания. Своей ненаглядной катаной он пожертвовал, так что подозреваю, что в ножнах только обломок меча, потому что новый взять негде, да и не возьмет он первое попавшееся.
На нем новое ги. На котором нет родового мона. Можно, конечно, предположить, что старое восстановлению не подлежало (хотя Мугену всё-таки зашили одежку), или что мон нарисовать было нечем (тоже сомнительно). Но вероятнее всё-таки то, что Дзину это больше не нужно.
Ввиду того, что значил клан Такеда и что олицетворял его ярчайший представитель Такеда Синген см. Дзин~ФАМИЛИЯ (РОД), отказ Дзина от фамильного мона кажется весьма символичным.
ДЗИН КАК СИМВОЛ
Версий много, но все они достойны внимания.
Дзина невозможно воспринимать отдельно от Мугена. Знакомая картина, описанная ещё у классика:
«Они сошлись. Волна и камень,
Стихи и проза, лед и пламень».
Сообразно классическому принципу контрастов, все особенности внешности, характера, мировоззрения одного оттеняются отличительными признаками другого.
«The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite перечисляет:
«Вода и огонь, прошлое и будущее, традиции и новаторство, лаконичность и расточительность, контроль и хаос. Даже простой визуальный элемент – голубая полоса на запястье каждого из них – противопоставлена настолько, насколько это возможно: буддийские чётки-браслет Дзина и татуировки - клеймо преступника и Мугена».
Хватает доказательств, согласно которым Дзин символизирует именно воду.
На ©«Викпендия» на странице, посвящённой «Samurai Champloo», в подтверждение этому выделяют следующие визуальные метафоры:
*В опенинге Дзин появляется на фоне рыб.
*Он одет в синее ги.
*В первой серии, когда горела чайная, Мугену привиделось, что голый Дзин моется в бочке.
~В 11-й серии Дзин встречает Сино, когда та собирается покончить с собой, прыгнув в канал. В той же серии она учит его жарить угрей.
(Эта серия в первую очередь посвящена Дзину – и почти всю серию льёт дождь Russell D. Jones)
*Два раза, когда Дзин был близок к смерти и почти проиграл бой с Сарой (в 20-й серии) и Карией Кагетоки (в 25-й), он падал в воду.
(Но не тонул, как некоторые! В 16-й серии после встречи с Юки он спокойно прыгает в водопад, словно знает, что водная стихия благоволит к немуRussell D. Jones)
*В 21-й серии Дзин прошёл курс «Путь Воды» под руководством старика, который мог быть (или не мог) Мусаси Миямото.
(Этот курс также можно назвать «Путь воды и рыбы» Russell D. Jones)
Итак, Фуу – это земля, Муген – огонь, а Дзин – вода.
В песне опенинга есть строчка: «...no less, walk on earth, water, and fire. The elements compose a magnum opus, my modus operandi is amalgam...»*, и если иметь в виду взаимодействие разных элементов, можно сделать вывод, что эти слова относятся к Фуу, Мугену и Дзину соответственно.
©«Викпендия»
________________________________________________
*перевод текста см. Справочник-путеводитель~САУНДТРЕК
Не меньшего внимания заслуживает точка зрения Rhea с «SUN UP, SUN DOWN», другого фан-сайта «Samurai Champloo»: неугомонный и вульгарный Муген олицетворяет будущее Японии, в то время как Дзин – её прошлое. «Будущее» знает о своём значительном наследстве и традициях, которые окружают его, но ему нет до этого дела, для него в этом нет никакого смысла.
И поэтому, например, Муген с такой лёгкостью отдаёт катану Дзина, чтобы пройти на обжиральный конкурс в 6-й серии – Муген так и не понял, как безответственно он обращается с «душой» Дзина. Мугену было просто наплевать…
Этим и объясняется их противостояние».
Можно продолжить: подобная трактовка является дополнительным смысловым уровнем всего сериала.
Их противостояние, примирение, терпеливые попытки ужиться, и всё, что за этим последовало – непростая проблема сосуществования старой и новой Японии. А неоднозначное решение – ответ Ватанабэ. Да, они не поубивали друг друга. Нет, они всё равно не могут быть вместе. Но они стали друзьями – влияние Фуу?
ГОЛОС:
Сато Гинпей Sato Ginpei – сэйю, озвучивавший Дзина, родился 19 октября 1977 года в Токио (инфо от Verbnic)
Инфо от Tenar: Поразительно, но это его самая первая роль как сейю. Вот и всё. Больше практически никакой информации о нем найти невозможно. Ни чем он занимался раньше (ему 29 лет), ни почему на роль взяли именно его, и как он вообще оказался в кастинге. И сразу на одну из главных ролей. Загадочная он личность, Сато Гимпей, прямо весь в своего персонажа. Да и внешне производит впечатление человека не слишком разговорчивого и довольно замкнутого.
<ссылка на скрин-шот с Вишезом >
ВОЗМОЖНЫЕ ПРОТОТИПЫ:
Есть версия, что Вишез из «Cowboy Bebop», но лишь в том случае, если признать, что Муген похож на Спайка.
Также напоминает героев Куросавы – ронин, который высоко ставит кодекс самурая, но готов ради порции риса… например, сопровождать девушку незнатного происхождения.
Ещё он похож на героя (не помню, откуда), который случайно убил то ли учителя, то ли отца, то ли короля – и теперь он сражается с мстителями, которые то и дело выскакивают из-под земли.
Спасибо Verbnic за подбор иллюстраций!
Все материалы, кроме тех, чьё авторство указано, написаны и переведены Russell D. Jones
Поскольку некоторые заметки, примечания и мысли были взяты из форумов и дневников, я взял на себя смелость слегка их отредактировать – поэтому приношу авторам свои извинения
>> UPD 06.10.06 11:35
– продолжение воспоследует
Samurai Champloo~Справочник-путеводитель
ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ:
Дзин
ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ:
Дзин
Имя:Дзин
Фамилия (род): Такеда – или не Такеда?
Возраст: 20 лет
Национальность: японец
Место рождения:[/i остров Хонсю или княжество Каи
[i]Социальное положение: ронин
Образование: додзё боевого искусства Мудзюсин (основатель Харигая Усаи Секиун), учитель – Мария Энчиро
Дополнительное образование: додзё в Михаре, учитель – Нива Дзюноскэ
Опыт работы: наёмный телохранитель, игрок в сёги, уличный артист (трюки с оружием), повар, бейсболист
Семейное положение: холост
Характер: нордический, интроверт
Оружие и боевой стиль: катана и вакидзаси
Костюм: ги, хакама, дзори (сандалии), амигаса (шляпа), причёска, дзюздю (чётки-браслет)
Символы и знаки: рыба (в заставке-опенинге), очки, мон, Дзин как символ – порядок, вода, прошлое
Голос: сэйю Сато Гинпей
Возможные прототипы: Вишез ??кто ещё?
http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354391.jpg
ИМЯ:
Дзин в транскрипции Поливанова,
Джин в транскрипции Хепберна.
Он сам называет своё имя, представляясь противнику, которого посчитал достойным. Стоит отметить, что Муген тоже представился.
Классическая сцена: «Меня зовут … (Люк Валентайн, Клаус Барка etc)» – «Я запомню это имя»
Среди семи добродетелей бусидо «Дзин» (仁 / Jin) означает благожелательность, доброта, щедрость (benevolence).
Версия Tenar:
Во-первых, «дзин» – это человек вообще, а во-вторых, «дзин» – это гуманность, милосердие, доброжелательность.
Как отмечает Tanuki, ронин, бродячий самурай, самурай без господина, почти никогда не странствует под родовыми именем и фамилией. Так не принято.
Можно добавить, что это подчас и невозможно – ронина могли изгнать из клана Russell D. Jones
Кроме того, прославлять лучше прозвище, тогда оно станет именем. Как, например, это получилось у Миямото Мусаси, который взял себе этот «псевдоним», хотя принадлежал он изначально к одному из самых славных самурайских родов в истории Японии.
Вполне возможно, «Дзин» – тоже прозвище, звукоподражение.
Употреблением такого имени ронин демонстрирует, что к нему можно предъявлять только личные, и никакие другие, счеты, а так же, вероятно (но не факт) – что счеты к нему не являются счетами к его роду.
ФАМИЛИЯ (РОД):
Такеда – или не Такеда?
Перевод in between days размышлений на сей счёт из «The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite
http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354643.jpg
1. Почему именно Такеда?
Несмотря на то, что семейное имя Дзина и принадлежность его к какому-либо клану так и не упоминается на протяжении всего сериала, я думаю, у нас есть достойный повод, чтобы дать ему имя Такеда.
Такеда – благородный аристократический клан очень древнего происхождения, потомки клана Минамото, завоевателей Хейке/Тайра и первых сегунов Японии. За сто лет до временного отрезка, в котором происходит действие Samurai Champloo, они были одним из наиболее могущественных самурайских кланов, известным боевой силой своей армии и в особенности – прославленной кавалерией. Под предводительством сильнейшего воина клана, Такеды Сингена, они наравне с Нобунага и Токугава претендовали на трон Японии, и если бы все случилось иначе, сам Синген стал бы сегуном. Но дела пошли не лучшим образом…
2. Клан Такеда
Эмблема из четырех ромбов на его кимоно – это мон или ка-мон: семейный герб, во многом сходный с геральдическими гербами и рисунками на щитах, использовавшимися в Великобритании и Европе в рыцарские времена. Если быть точным, это мон клана Такеда. И другие дома использовали этот дизайн, но именно Такеда – наиболее известный и подходящий в данной ситуации.
Четыре бубны символизируют девиз Сингена: «Скорый, как ветер; бесшумный, как лес; яростный, как пламя; надежный, как скала», который был взят из записей китайского стратега Сун-Цзы («Искусство войны») и стал вдохновением клана.
<ссылка на скрин-шот с крупным планом знака на ги Юкимару>
Примечание:
состоящий из трех треугольников мон, который носит Юкимару в 16/17 сериях, является эмблемой благородного дома Ходжо, который соседствовал с Такеда и на протяжении долгого времени был то их союзниками, то – врагами. Таким образом, то, что Юки и Дзин представлены в качестве бывших друзей/любовников, можно рассматривать как проекцию возможных взаимоотношений их семей.
Tenar тоже склоняется к этой версии. Как она пишет про Сингена, «в 17-м веке, он стал одним из самых цитируемых исторических личностей в «Хагакурэ» – книге о том, каким должен быть истинный самурай. Скажем, юноше, сказавшему, что перед боем он даже забыл жену и семью, Синген рассержено ответил: «Истинный самурай никак не может забыть жену и семью, когда идет в бой, потому что истинный самурай вообще о них никогда не думает!»»
«Японцы считают Такэду одним из самых лучших полководцев в своей истории. Существует множество легенд и преданий, основанных на исторической хронике семьи Такэда «Коё гункан», повествующих о его подвигах, бесстрашии и воинском таланте. Он был популярен среди самураев, с которыми переносил все опасности и лишения службы, и среди крестьян, которые звали его Сингэн-ко — Принц Сингэн. Он покровительствовал боевым искусствам и проповедовал благородство в бою, невозмутимость и дзэнское хладнокровие в самых тяжелых ситуациях» (см. «Япония сегодня»).
ВОЗРАСТ:
«Викпендия»
20 лет
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ:
Японец
Все всяких сомнений.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ:
Tenar предлагает несколько версий.
Первая – остров Хонсю. Т.е. Самый большой, основной. Точнее вряд ли получится узнать. Но это, в принципе, не столь важно. Важно то, что Дзин – традиционен начиная с места рождения и семьи (знатный род с богатой историей, постепенно обнищавший).
С другой стороны, если исходить из того, что Дзин – Такеда, то можно предположить, что он родился в княжестве, которое несколько столетий принадлежало его роду – Каи. Это территория современной префектуры Яманаси и часть префектуры Нагано.
(Посмотреть на карте можно здесь Map of JAPAN – этот район под цифрой 15)
«Яманаси – одна из самых маленьких и внешне неприметных префектур Японии. Она расположена почти в самом центре горной цепи Японских Альп на острове Хонсю и отделена горами и от Тихого океана, и от Японского моря. Даже климат здесь, в отличие от других местностей Японии, напоминает континентальный, с заметной разницей летних и зимних температур.
Название префектуры – Яманаси – не слишком на слуху в Японии, хотя саму ее без большой натяжки можно назвать «пятизвездочной» в прямом и переносном смысле этого слова. И в первую очередь потому, что она обладает подлинными жемчужинами японской природы. Яманаси делит пополам с Сидзуокой священную гору японцев Фудзи: граница между этими префектурами проходит как раз через пик этого потухшего вулкана, ставшего символом Страны восходящего солнца. С той же Сидзуока делит Яманаси и самый известный национальный парк (природный заповедник) Фудзи-Хаконэ-Идзу. На территории Яманаси расположены также национальные парки Титибу-Тама и Южные Альпы. А северное подножье Фудзи, находящееся в полном владении Яманаси, украшено природным ожерельем из пяти озер Фудзи (Фудзи гоко). В префектуре расположено главное святилище буддийской секты нитирэн — храм Минобусан.
Административный центр префектуры — г. Кофу. С ХVI в. развивался как призамковый город клана Такэда. В эпоху Эдо был важным пунктом на почтовом тракте Косю кайдо".
(Источник: «Япония сегодня»).
СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:
Ронин
статью про ронинов и с чем их едят могу найти – но как бы было замечательно, если бы эту статью написал кто-нибудь из любознательных участников сообщества!
Кстати, кто помнит фильм «Ронин» с Де Ниро и Рено? Один из лучших боевиков, на мой взгляд – и там очень хорошо показано, что это такое: профи без хозяина
<ссылка на скрин-шот с юным Дзином>
ОБРАЗОВАНИЕ:
Додзё Мудзюсин (основатель Харигая Усаи Секиун), учитель – Мария Энчиро.
В додзё Дзин был лучшим учеником со всеми вытекающими отсюда последствиями: отчуждённость ровесников, одиночество, репутация бойца, с которым лучше не связываться. Учитель настолько высоко ценил его способности, что планировал сделать Дзина своим преемником.
Но как это часто случается, Дзин был лучшим не только в тренировках, но и в помыслах. Принципиальный и несгибаемый, он не смог бы принять и малейшего отступления от «пути воина». Это было очевидно, и таким образом, из лучшего ученика Дзин превратился в серьёзную угрозу для тех, кто планировал преобразовать додзё, превратить его в шкалу не самураев, но убийц.
Выбора у Марии Энчиро не было. И у Дзина тоже – его слишком хорошо научили обороняться и убивать.
Существует вполне обоснованное предположение, что учитель поддался Дзину, «пожалел» его или же чувствовал себя неправым, и поэтому не смог победить. А возможно, Дзин в самом деле был лучшим.
<ссылка на скрин-шот с Дзином и Нивой – в тот день, когда тот просил его позаботиться о сыновьях>
ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ:
Додзё в Михаре, учитель – Нива Дзюноскэ.
По всей видимости, Дзина направили к Ниве Дзюуносуке, когда он уже учился у Марии Энчиро.
Нива, по собственному его выражению, «дал ему всё, что мог», после чего отослал обратно. Но, по всей видимости, у них успели сложиться уважительные и даже дружеские отношения: видимо, именно в Михаре Дзин приходил в себя после убийства учителя (представляю, какая это была душевная травма для юноши, который столь серьёзно относился к своей чести!).
Тогда же Нива попросил Дзина позаботиться, в случае смерти Нивы, о его сыновьях-близнецах. Что вышло из мальчиков, понятно по 18-й серии. Но Дзин всё же попытался хоть как-то выполнить просьбу учителя.
<ссылка на скрин-шот с Дзином-телохранителем>
ОПЫТ РАБОТЫ:
Наёмный телохранитель
Слишком принципиальный, чтобы стать настоящим профессионалом.
Слишком «индивидуалист» и «меч для себя одного», чтобы получить постоянную работу по этой специальности.
Но предан. А в бою – великолепен.
<ссылка на скрин-шот с Дзином за игрой в сёги>
Игрок в сёги
Профи – жаль, что ему редко попадались достойные противники, способные сделать серьёзную ставку!
<ссылка на скрин-шот с Дзтом во время художественной рубки>
Уличный артист (трюки с оружием)
Он сделал это так, как будто всю жизнь рубил яблоки на головах девочек на пару с похмельным окинавцем – при том, что сам чувствовал себя не очень хорошо.
Надо полагать, он согласился использовать свой меч для ТАКОЙ цели по причине вышеупомянутого похмелья: ему было слишком муторно, чтобы спорить, и есть пить хотелось.
<ссылка на скрин-шот с Дзином с угрями>
Повар
Готовить Дзин явно не умеет. Вообще.
Бейсболист
Неслабый потенциал. Но физическая подготовка несколько подкачала.
СЕМЕЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:
Холост,
но, прошу обратить внимание, совсем даже не девственник и даже наоборот!
При всей своей несомненной романтичности, Дзин не имеет ничего общего с героями типа Волкодава Семеновой, про которого как-то сочинили остроумнейшую эпиграмму:
«Если девственности хранить под семью замками –
Можно мамонтов душить голыми руками»
<ссылка на скрин-шот, где Дзин с женщиной из борделя – в тот момент, когда он помогает ей бежать и отталкивает лодку от берега>
Дзину нравятся женщины в первую очередь хорошенькие, но и со следами интеллекта на лице.
Яой или не яой?
Существует две версии (сформулированные после изучения разнообразных форумов и моих собственных размышлений):
1: Дзин в принципе не гомосексуалист, т.е. к собственному полу тотально равнодушен, а Юкки – действительно близкий друг, почти как младший брат.
В эпоху Эдо это так же нормально, как и другая версия –
<ссылка на скрин-шот с Дзином и Юки – в тот момент, когда Юкки красиво умирает, в последний раз обнимая Дзина>
2: Дзин, в силу своей сдержанности, не вешается на каждого встречного, но Юкимару был для него больше, чем просто однокашником по додзё.
Муген подозревал его в «этой» склонности, но Дзина производил впечатление «яойного персонажа» лишь на фоне этого сексуально озабоченного дикаря.
С другой стороны, нельзя отрицать намеренную стилизацию, «закос» под героя яойных самурайских саг.
Как там было на самом деле, уже не важно – слэшерам и дозинщикам это до лампочки.
ХАРАКТЕР:
Нордический, интроверт
Не тормоз: просто очень спокойный и молчаливый. И хорошо воспитан.
Правда, на фоне одного буйного «окинавца» порой кажется чересчур сдержанным и церемонным.
И ещё создаётся впечатление, что в глубине души он продолжает страдать, и убийство (а перед тем - по сути, предательство) учителя стало почти неизлечимой психической травмой.
продолжение воспоследует
ОРУЖИЕ И БОЕВОЙ СТИЛЬ:
расширенная и более точная версия статьи – воспоследует
Статья о том, что такое МЕЧ в бусидо и вообще статья о бусидо, скорее всего, будет в одной и статей по отдельным сериям – там, где это будет необходимо для объяснений ситуации и реакции героев
Катана и вакидзаси
Из «Викпендии»:
Катана — двуручный изогнутый японский меч длиной 95-120 см. Сам клинок около 70 см, но в любом случае для катаны больше двух сяку (больше 60 см). Наряду с коротким мечом вакидзаси входил в комплект вооружения самураев.
Рукоять катаны имеет длину в 3,5 кулака. Ширина лезвия около трёх см, толщина спинки – 5 мм, само лезвие затачивалось до остроты бритвы. Рукоять обтягивают кожей ската или другим материалом, с тем чтобы она не скользила в руках. Вес катаны 1-1,5 кг.
Японские мечи хранили на специальной подставке – Катанакакэ.
Хамон – линия закалки лезвия у катаны, различается несколько десятков типов хамонов, обычно выглядит как волны на режущей кромке.
Самые древние катаны, сделанные мастером, также, как и ножны для катаны, украшались орнаментом и передавались из поколения в поколения как семейная реликвия. Особенно ценятся катаны, на которых есть Мэи – клеймо с именем известного мастера и годом изготовления.
Вакидзаси — короткий традиционный японский меч. В основном использовался самураями и носился на поясе. Длина клинка – от 30 см до 61 см. Общая длина 50-80 см. Клинок односторонней заточки, малой кривизны. Вакидзаси похож по форме на катану. Его носили в паре с катаной, также затыкая за пояс лезвием вверх.
Вакидзаси изготавливался с дзукури различной формы и длины, обычно более тонким, чем у катаны. Степень выпуклости сечения лезвия (нику) вакидзаси намного меньше, поэтому по сравнению с катаной этот меч резал мягкие объекты более резко. Рукоять вакидзаси обычно квадратного сечения.
В паре дайсё (два основных меча самурая: длинный и короткий) вакидзаси использовался в качестве короткого меча (сёто).
Самураи использовали вакидзаси в качестве оружия тогда, когда катана была недоступна или неприменима. В ранние периоды японской истории кинжал танто носился вместо вакидзаси. Входя в помещение, воин оставлял катану у слуги или на катанакакэ — двухъярусной деревянной подставке. Вакидзаси всегда носился при себе, служа личным оружием самурая. Буси часто называли этот меч «хранителем своей чести». Опытные самураи использовали вакидзаси в бою как второе оружие – для нанесения неожиданного удара. Катана при этом удерживалась в главной руке и служила основным оружием.
Также вакидзаси использовался для совершения ритуального самоубийства (сэппуку) – если у самурая отсутствовал предназначенный специально для этой цели кинжал кусунгобу – и для мелких повседневных дел.
В отличие от катаны, которую могли носить только самураи, вакидзаси был разрешён купцам и ремесленникам. Они использовали этот меч в качестве полноценного оружия, ибо по статусу не имели права носить катану.
http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11355077.jpg
Боевой стиль: Мудзюсин
продолжение воспоследует
КОСТЮМ:
Одежда – классически самурайская – ги синего цвета, дзеба хакама, дзори и амигаса.
Tenar:
Ги – это нечто вроде рубашки, надеваемое вместе с хакама. Только, разумеется, без пуговиц. Очень длинная, почти до колена (по длине прорезей хакама).
Интересная особенность японской одежды — отсутствие карманов в европейском их понимании. Т.е. специально их вроде как не делали. Однако в рукавах ги (и в женском кимоно тоже) обязательно делали очень широкий подворот ткани и часть его не зашивали. Поэтому рукава служили своеобразными карманами (что герои сериала и демонстрируют периодически). Схожие карманы были и за пазухой.
У ги были очень широкие рукава, поэтому частенько руки втягивали внутрь, так что рукава оставались свободно болтаться. Скажем, у Куросавы в фильме «Телохранитель» главный герой любит так делать. Дзин редко так делает, однако на заставке в конце серий он стоит именно так.
На ги было принято изображать мон: на спине, на рукавах и на обеих сторонах груди (т.е. в целом пять раз). У самураев незнатных мон обычно означал принадлежность к клану (у знатных тоже, только они этим самым кланом и были). У ронинов, скорее всего, мон был родовой.
На сайте Айкидо в МАИ обнаружилось много интересной информации о хакама:
Хакама – это юбка-штаны, часть традиционной самурайской одежды.
Изначально хакама предназначалась для защиты ног всадника от веток, кустарника и т.п.. Например ковбоями на Диком Западе для этого использовалась кожа, но в Японии достать кожу было сложно и дорого, поэтому с той же целью использовались хакамы из плотной ткани. После того как класс самураев был упразднён, и большей частью они превратились в пеших воинов, им всё же удалось оставить за собой право ношения хакамы, поскольку это отличало их от простолюдинов, а в битве давало преимущество, так как скрывало движения ног.
Всего существовало четыре вида хакамы:
1. Хакама с двумя штанинами используемая ныне в боевых искусствах – дзеба хакама, для езды верхом. Длинной она была от пояса до щиколоток. И носили этот вид хакамы в основном самураи.
2. Для случаев когда хакама излишне сковывала бы движения, либо не сочеталась бы с другими частями костюма, существовала укороченная версия хакамы, прикрывавшая ноги не полностью, подобно шортам, если бы мы говорили о брюках.
3. Также существовала хакама, в которой не было разделения на штанины. По сути это была просто длинная юбка.
4. И последняя разновидность хакамы – полная противоположность второму типу. Это очень длинная хакама, без разделения на штанины, одеваемая на аудиенции к Сёгуну или Императору. Она имела длину 3 - 4,5 метра и перемещение в ней могло осуществляться только в сикко (на коленях). В ней нельзя было спрятать оружие, а скованность движений не позволяла неожиданно атаковать. Даже для того что бы просто облачиться в неё, требовалась помощь по крайней мере одного человека.
У хакамы 7 складок (5 спереди и 2 сзади), и как большинство вещей в Японии, каждая имеет своё значение:
Значение, данное Морихэем Уэсибой (см. Мицуги Саотомэ «Принципы Айкидо» Изд.: Папирус, 1996 г.):
1. ДЗИН (доброжелательность)
2. ГИ (честность, справедливость)
3. РЭЙ (вежливость, этикет)
4. ТИ (мудрость)
5. СИН (искренность)
6. ТЮ (верность, преданность)
7. КО (почитание старших или благочестие)
Вторая, довольно распространённая трактовка (с сайта САЙТ):
1. ЮКИ (храбрость, доблесть, мужество)
2. ДЗИН (гуманность, милосердие, доброжелательность)
3. ГИ (честность, справедливость)
4. РЭЙ (вежливость, этикет)
5. МАКОТО (искренность, честность)
6. ТЮГИ (верность, преданность)
7. МЭЙЁ (честь, достоинство, репутация)
Tenar продолжает:
Дзори – плетеная обувь из рисовой соломки. Появилась в Японии (по некоторым данным) в 8-м веке (заимствована из Китая). В отличие от варадзи – без ремешков, обхватывающих лодыжку.
Дзори – это несколько усовершенствованный вариант варадзи, т.к. делались они отдельно на правую и на левую ногу, а также имели утолщение на пятке (типа супинатора). На ноге держались двумя ремешками, проходившими между большим и вторым пальцами. Дзори носили обычно вместе с таби (носки с отделением для большого пальца).
Шляпа Дзина называется амигаса. Такие шляпы носили обычно ронины или самураи, стремившиеся оставаться неузнанными, потому что она скрывает лицо (а в передней части есть небольшое плетеное окошечко).
Прическа (а точнее, ее отсутствие).
Собственно, прическа была одним из основных показателей социального положения человека. Типичная прическа самурая – сакаяки (с выбритым лбом). С некоторыми вариациями она существовала несколько столетий. Однако ронины не делали сакаяки и отпускали длинные волосы. Изначально это являлось как бы внешним показателем отсутствия у воина господина.
(©Tenar)
Дзюдзу
Как отмечает Tenar, у Дзина на правом запястье есть фенечка, похожая на браслет, из синих бусинок, и на щиколотке левой ноги такая же.
Это дзюдзу – буддийские четки. Они могли быть очень разными по форме и по предназначению.
Длинные назывались нэндзю, и носили их в основном монахи: чем больше бусинок, тем дальше монах продвинулся по пути постижения Будды. Среди не-монахов больше всего были распространены дзюдзу именно в форме браслета. Хотя чаще всего на этом браслете была еще такая веревочная висюлька, но у Дзина её нет (думаю, всякие висюльки только мешали бы).
Носили дзюдзю по разным поводам: в основном для медитации, но и для выражения почтения Будде или покойным предкам. В общем и целом, они были внешним свидетельством того, что человек пытается достигнуть мира с самим собой (в том числе и посредством буддизма).
IRC_Fansubber с «The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite, наоборот, более длинные чётки-ожерелья называет «дзюдзу» (jiu-dsu), или сокращённо, «дзюзу» (juzu), а те, что в виде браслета или небольших чёток, «нэндзю».
СИМВОЛЫ и ЗНАКИ:
Рыба
Рыба, в том числе и карп, появляется в опенинге вместе с Дзином. Это не случайно: как пишет Tenar, в Японии к рыбам относятся иначе, чем в России (у нас с рыбами ассоциируется что-то холодное и скользкое. Ну, и молчаливое, но не от характера, а от какой-то внутренней дефектности. ^_^)
В Японии карп – символ самурайства как такового.
Считается, что истинный самурай во многом похож на эту рыбу, потому что она, во-первых, плывет против течения, а во-вторых, стоически спокойно ведет себя на разделочном столе.
Карпы также выступают в качестве символа праздника мальчиков.
Т.е. у Ватанабэ этот ассоциативный ряд шире простой молчаливости.
Добавлю свои пять йен: как видно из некоторых серий, Дзин прекрасно плавает, хотя с рыболовством у него несколько туговато. Russell D. Jones
http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354671.jpg
Очки
Это не потому что «зрение слабое». По замечанию Tenar, очки у Дзина – это символ отгороженности от мира, своеобразной прозрачной стены.
Поэтому в финале он уже без них – незачем больше отгораживаться.
Но как замечает Verbnic, судя по этому скрину, очки все-таки настоящие (обратите внимание на левое ухо и его "деформацию" в линзе):
http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354663.jpg
<ссылка на скрин-шот из последних кадров последней серии>
Мон
Tenar: Очень интересно то, как Дзин одет в самом последнем эпизоде, во время расставания. Своей ненаглядной катаной он пожертвовал, так что подозреваю, что в ножнах только обломок меча, потому что новый взять негде, да и не возьмет он первое попавшееся.
На нем новое ги. На котором нет родового мона. Можно, конечно, предположить, что старое восстановлению не подлежало (хотя Мугену всё-таки зашили одежку), или что мон нарисовать было нечем (тоже сомнительно). Но вероятнее всё-таки то, что Дзину это больше не нужно.
Ввиду того, что значил клан Такеда и что олицетворял его ярчайший представитель Такеда Синген см. Дзин~ФАМИЛИЯ (РОД), отказ Дзина от фамильного мона кажется весьма символичным.
ДЗИН КАК СИМВОЛ
Версий много, но все они достойны внимания.
Дзина невозможно воспринимать отдельно от Мугена. Знакомая картина, описанная ещё у классика:
«Они сошлись. Волна и камень,
Стихи и проза, лед и пламень».
Сообразно классическому принципу контрастов, все особенности внешности, характера, мировоззрения одного оттеняются отличительными признаками другого.
«The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite перечисляет:
«Вода и огонь, прошлое и будущее, традиции и новаторство, лаконичность и расточительность, контроль и хаос. Даже простой визуальный элемент – голубая полоса на запястье каждого из них – противопоставлена настолько, насколько это возможно: буддийские чётки-браслет Дзина и татуировки - клеймо преступника и Мугена».
Хватает доказательств, согласно которым Дзин символизирует именно воду.
На ©«Викпендия» на странице, посвящённой «Samurai Champloo», в подтверждение этому выделяют следующие визуальные метафоры:
*В опенинге Дзин появляется на фоне рыб.
*Он одет в синее ги.
*В первой серии, когда горела чайная, Мугену привиделось, что голый Дзин моется в бочке.
~В 11-й серии Дзин встречает Сино, когда та собирается покончить с собой, прыгнув в канал. В той же серии она учит его жарить угрей.
(Эта серия в первую очередь посвящена Дзину – и почти всю серию льёт дождь Russell D. Jones)
*Два раза, когда Дзин был близок к смерти и почти проиграл бой с Сарой (в 20-й серии) и Карией Кагетоки (в 25-й), он падал в воду.
(Но не тонул, как некоторые! В 16-й серии после встречи с Юки он спокойно прыгает в водопад, словно знает, что водная стихия благоволит к немуRussell D. Jones)
*В 21-й серии Дзин прошёл курс «Путь Воды» под руководством старика, который мог быть (или не мог) Мусаси Миямото.
(Этот курс также можно назвать «Путь воды и рыбы» Russell D. Jones)
Итак, Фуу – это земля, Муген – огонь, а Дзин – вода.
В песне опенинга есть строчка: «...no less, walk on earth, water, and fire. The elements compose a magnum opus, my modus operandi is amalgam...»*, и если иметь в виду взаимодействие разных элементов, можно сделать вывод, что эти слова относятся к Фуу, Мугену и Дзину соответственно.
©«Викпендия»
________________________________________________
*перевод текста см. Справочник-путеводитель~САУНДТРЕК
Не меньшего внимания заслуживает точка зрения Rhea с «SUN UP, SUN DOWN», другого фан-сайта «Samurai Champloo»: неугомонный и вульгарный Муген олицетворяет будущее Японии, в то время как Дзин – её прошлое. «Будущее» знает о своём значительном наследстве и традициях, которые окружают его, но ему нет до этого дела, для него в этом нет никакого смысла.
И поэтому, например, Муген с такой лёгкостью отдаёт катану Дзина, чтобы пройти на обжиральный конкурс в 6-й серии – Муген так и не понял, как безответственно он обращается с «душой» Дзина. Мугену было просто наплевать…
Этим и объясняется их противостояние».
Можно продолжить: подобная трактовка является дополнительным смысловым уровнем всего сериала.
Их противостояние, примирение, терпеливые попытки ужиться, и всё, что за этим последовало – непростая проблема сосуществования старой и новой Японии. А неоднозначное решение – ответ Ватанабэ. Да, они не поубивали друг друга. Нет, они всё равно не могут быть вместе. Но они стали друзьями – влияние Фуу?
ГОЛОС:
Сато Гинпей Sato Ginpei – сэйю, озвучивавший Дзина, родился 19 октября 1977 года в Токио (инфо от Verbnic)
Инфо от Tenar: Поразительно, но это его самая первая роль как сейю. Вот и всё. Больше практически никакой информации о нем найти невозможно. Ни чем он занимался раньше (ему 29 лет), ни почему на роль взяли именно его, и как он вообще оказался в кастинге. И сразу на одну из главных ролей. Загадочная он личность, Сато Гимпей, прямо весь в своего персонажа. Да и внешне производит впечатление человека не слишком разговорчивого и довольно замкнутого.
<ссылка на скрин-шот с Вишезом >
ВОЗМОЖНЫЕ ПРОТОТИПЫ:
Есть версия, что Вишез из «Cowboy Bebop», но лишь в том случае, если признать, что Муген похож на Спайка.
Также напоминает героев Куросавы – ронин, который высоко ставит кодекс самурая, но готов ради порции риса… например, сопровождать девушку незнатного происхождения.
Ещё он похож на героя (не помню, откуда), который случайно убил то ли учителя, то ли отца, то ли короля – и теперь он сражается с мстителями, которые то и дело выскакивают из-под земли.
Спасибо Verbnic за подбор иллюстраций!
Все материалы, кроме тех, чьё авторство указано, написаны и переведены Russell D. Jones
Поскольку некоторые заметки, примечания и мысли были взяты из форумов и дневников, я взял на себя смелость слегка их отредактировать – поэтому приношу авторам свои извинения
